| Language | |
|---|---|
| Authors | |
| Publisher | |
| Series | |
| Publication Year | 2002/08 |
五福臨門
book ID :4310502000130001
五福臨門:以心力造福與治病的方法
第一章 引言
一、五福的意義
二、那有十全十美的福?
三、最悲慘的遭遇
四、為什麼福有殘缺的現象?
五、五福的奇妙關係
第二章 長壽
一、壽命是個謎嗎?
二、世間的成就不一定與生死有關
三、營養、運動與壽命
四、長壽的因與緣
五、「仁者壽」的鐵證
(一)小沙彌──救蟻延年
(二)劉璟──放生長命
六、從幼年開始培養慈悲心
七、舉步常看蟲蟻
八、砍樹和燒樹葉會折壽
九、施食得七種福報
十、請客的智慧
(一)蕭震──護生益壽
(二)許太夫人──壽筵良範
十一、靜坐得法可以延年
十二、禮佛拜懺會延長壽命
十三、誠心誦經也可長壽
十四、神仙長壽而不能永恆
十五、地獄「萬壽無疆」卻苦不堪言
第四章 好德
一、為什麼要好德?
二、德的種類
三、品德的層次
(一)算盤式的道德—功利主義
(二)四海皆兄弟的道德
(三)愛人如己的道德
(四)最完美的道德
四、修養好壞的六個等級
(一)損人損己
(二)損人利己
(三)不損人不利己
(四)不損人只利己
(五)利己利人
(六)捨己利人
五、好德的實例
(一)李景文與張惠明
──禪林寶訓的千古佳話
(二)不棄病女得貴子
六、失德的下場
(一)賣齋立斃
(二)貪小失大
七、嫉妒賢能,子孫殘廢
八、救人危急,生子賢貴
九、愛吃葱蒜,會損福德
十、發牢騷會影響身材和容貌
十一、發惡誓,後果不堪設想
十二、虐待動物,不得好報
十三、不著五欲才是真德
十四、印經說法有五種福
十五、古人德行的典範
(一)樸實方面
(二)尊師方面
(三)孝親方面
(四)忠君方面
(五)慈悲方面
第五章 善終(第五福)
一、善終很難
二、善終的重要性
三、善終的種類
四、善終的原因
五、善終的預兆
六、善終與夢的關係
──有把握得善終的方法
七、如何驗知人死後的去處?
八、殺害動物,不得善終
九、施捨衣食,臨危免死
十、專心念佛必得善終
十一、臨終時急需善念而不是哭泣
十二、誦經可以超渡亡魂
十三、殺生拜拜,損人損己
第六章 結語(感言)
現代教育的危機
摘要 ──福由心造
第一章 引言
一、五福的意義
二、那有十全十美的福?
三、最悲慘的遭遇
四、為什麼福有殘缺的現象?
五、五福的奇妙關係
第二章 長壽
一、壽命是個謎嗎?
二、世間的成就不一定與生死有關
三、營養、運動與壽命
四、長壽的因與緣
五、「仁者壽」的鐵證
(一)小沙彌──救蟻延年
(二)劉璟──放生長命
六、從幼年開始培養慈悲心
七、舉步常看蟲蟻
八、砍樹和燒樹葉會折壽
九、施食得七種福報
十、請客的智慧
(一)蕭震──護生益壽
(二)許太夫人──壽筵良範
十一、靜坐得法可以延年
十二、禮佛拜懺會延長壽命
十三、誠心誦經也可長壽
十四、神仙長壽而不能永恆
十五、地獄「萬壽無疆」卻苦不堪言
第四章 好德
一、為什麼要好德?
二、德的種類
三、品德的層次
(一)算盤式的道德—功利主義
(二)四海皆兄弟的道德
(三)愛人如己的道德
(四)最完美的道德
四、修養好壞的六個等級
(一)損人損己
(二)損人利己
(三)不損人不利己
(四)不損人只利己
(五)利己利人
(六)捨己利人
五、好德的實例
(一)李景文與張惠明
──禪林寶訓的千古佳話
(二)不棄病女得貴子
六、失德的下場
(一)賣齋立斃
(二)貪小失大
七、嫉妒賢能,子孫殘廢
八、救人危急,生子賢貴
九、愛吃葱蒜,會損福德
十、發牢騷會影響身材和容貌
十一、發惡誓,後果不堪設想
十二、虐待動物,不得好報
十三、不著五欲才是真德
十四、印經說法有五種福
十五、古人德行的典範
(一)樸實方面
(二)尊師方面
(三)孝親方面
(四)忠君方面
(五)慈悲方面
第五章 善終(第五福)
一、善終很難
二、善終的重要性
三、善終的種類
四、善終的原因
五、善終的預兆
六、善終與夢的關係
──有把握得善終的方法
七、如何驗知人死後的去處?
八、殺害動物,不得善終
九、施捨衣食,臨危免死
十、專心念佛必得善終
十一、臨終時急需善念而不是哭泣
十二、誦經可以超渡亡魂
十三、殺生拜拜,損人損己
第六章 結語(感言)
現代教育的危機
摘要 ──福由心造
